Agama di India saat ini
Agama di India saat ini
Vedanta yang tiba-tiba mungkin menciptakan kesan di benak orang Barat bahwa
India saat ini haruslah sangat religius. Mereka mungkin merasa bahwa orang
India menjalani kehidupan yang sangat spiritual dan beretika. Beberapa orang
mungkin ingin mengunjungi India karena alasan ini. Namun mereka mungkin merasa
terganggu melihat kondisi kacau yang terjadi; massa tenggelam dalam ritual dan
takhayul.
Di satu sisi mereka akan menemukan sejumlah kecil orang yang terlalu
asyik ‘menikmati’ kekayaan mereka, sementara di sisi lain, banyak pengunjung
yang mungkin merasa jijik karena mendapati kekumuhan, penyakit, kekurangan,
kesusahan, dan kemiskinan di banyak tempat. bagian negara. Hal ini mungkin
menyebabkan kekecewaan di hati para pencari Kebenaran yang tulus.
Kemunduran Dharma di India
Faktanya, mayoritas umat Hindu yang tinggal di India – sekitar 750 juta jiwa,
tidak memahami, mempelajari, atau mengamalkan Sanatana Dharma Vedantik – agama
abadi. Orang India, seperti halnya masyarakat lainnya, juga tidak mempunyai
gambaran yang jelas tentang konsep (prinsip) filsafat dan agama mereka sendiri.
Kebudayaan Hindu di masa lalu, yaitu Resi dan Peramal, menemukan karikatur yang
terdistorsi dalam masyarakat India masa kini.
Mengenai etiologi kemunduran spiritual ini, banyak faktor sejarah yang dapat
dianggap bertanggung jawab. Enam hingga tujuh abad kekuasaan asing Muslim dan
Inggris menjadi salah satu faktor utamanya. Hal ini menyebabkan kemerosotan
besar dalam jiwa kolektif masyarakat India. Mungkin sebagian masih terpengaruh
dengan mentalitas perbudakan dan depresi. Pengenalan sistem pendidikan tertentu
oleh Inggris semakin mengasingkan masyarakat dari akar ajaran kuno Weda dan
Upanishad. Sebaliknya, kelas menengah India yang terpelajar dengan senang hati
menerima filsafat materialistis dari Barat.
Sifat Kemunduran: Masyarakat India kalah dalam kedua hal tersebut.
secara sadar atau sengaja, mereka teralihkan dari keyakinan mereka
terhadap agama kuno yang menyediakan semacam ‘berhala’ bagi setiap orang untuk
mengamalkan keyakinannya. ‘Penyembahan berhala’ atau ‘penyembahan gambar’ ini
dulunya merupakan salah satu sistem terindah dalam tradisi keagamaan Hindu. Hal
ini mendorong semua orang – mulai dari petani yang bodoh hingga sarjana yang
sangat cerdas – untuk meningkatkan pemahaman dan pengetahuan spiritual dan
agamanya. Setiap orang mempunyai kebebasan untuk memilih berbagai ‘wujud Tuhan’
yang sesuai dengan selera, bakat, dan tingkat pertumbuhan spiritualnya. Oleh
karena itu, memuja patung dewi dari tanah liat, atau pemujaan yang lebih formal
terhadap bentuk tertentu Siwa atau Wisnu, atau bentuk praktik spiritual yang
lebih tinggi seperti Yoga dan meditasi, semuanya dianggap sama pentingnya dalam
agama Hindu.
Banyak sadhaka besar – calon spiritual – yang melampaui ibadah dan ritual
formal untuk mencari Kebenaran – siapa saya – berdasarkan diskriminasi dan
penolakan. Dunia yang bersifat sementara dan ilusif yang terus berubah tidak
dapat diterima sebagai takdir akhir yang harus dicari, dan tidak diterima bahwa
solusi atas pertanyaan mengenai hakikat sejati seseorang dapat ditemukan hanya
dengan menganalisis rahasia-rahasia alam luar saja. Faktanya, dunia dan
keduniawian ini – samsara – dipandang sebagai hambatan bagi kemajuan manusia
lebih lanjut, dan oleh karena itu, para ilmuwan spiritualitas yang hebat ini –
para resi – melepaskan segala kenikmatan indra untuk mencari Realitas Bahagia
yang transendental, mutlak, tidak berubah, dan abadi. Konsep yang sama dipahami
sebagai pencarian Cinta atau Kebebasan abadi, atau Pembebasan atau kesatuan
dengan Tuhan.
dalam dua abad terakhir, nalar, rasionalitas, dan objektivitas
membuktikan keunggulan ilmu pengetahuan atas agama. Fenomena kemajuan ilmu
pengetahuan Barat menyebabkan menurunnya pentingnya agama dalam kehidupan
sehari-hari dan interaksi sosial. Paling-paling, hal itu hanya dilakukan dalam
doa dan ibadah pribadi di salah satu sudut ruangan, atau di Gereja atau kuil
yang terisolasi. Agama dianggap sebagai penghambat kemajuan sosial atau
kemajuan ekonomi. Kadang-kadang bahkan perang dilakukan untuk menegaskan
superioritas individu atau otoritas ilmu pengetahuan atau agama. Kenyamanan
materialistis yang ingin diberikan oleh revolusi industri segera menjadi tujuan
hidup, tidak hanya bagi orang kaya tetapi juga bagi orang miskin. Berharap
tanpa harapan, setiap orang mencoba mengambil bagian kekayaannya dari keajaiban
ilmu pengetahuan yang menggoda. Tidak diragukan lagi, semangat untuk meningkatkan kekuatan seseorang – baik fisik, intelektual, dan politik – memunculkan banyak
orang jenius untuk bangkit dari kemiskinan menuju kekayaan, atau untuk
mendapatkan posisi terhormat sebagai ilmuwan yang inovatif.
Namun apakah hal ini telah memecahkan masalah kemiskinan, penyakit, kekurangan,
dan ketidaktahuan? Belum. Secara keseluruhan dunia selalu terbagi menjadi
minoritas kaya dan berkuasa, dan mayoritas ditundukkan, miskin, dan
dieksploitasi. Misalnya, ilmu pengetahuan dapat dan telah memberikan kualitas
dan hasil biji-bijian yang lebih baik, namun belum memenuhi kebutuhan semua
orang. Jumlah penduduk yang kekurangan gizi dan kurang gizi lebih banyak
dibandingkan penduduk yang cukup makan dan mengalami obesitas. Ilmu pengetahuan
tidak dapat menegakkan martabat jiwa manusia, juga tidak dapat memajukan etika
dan moralitas dalam masyarakat. Sumber nilai adalah Diri atau Atman, dan bukan
ilmu pengetahuan. Hal ini bukan berarti meremehkan pentingnya ilmu pengetahuan,
namun pada saat yang sama kita harus menerima keterbatasannya!
Skenario India Masa Kini
Berdasarkan pengamatan ini, skenario keagamaan-spiritual di India masa kini
dapat diringkas sebagai berikut:
berada di bawah pengaruh ‘watak ilmiah’; ia memuja sains sebagai hal yang lebih
logis dan rasional daripada agama. Masyarakat miskin, bodoh dan buta huruf
masih terjerat dalam jaringan takhayul dan ritual. Namun, tidak seperti
masyarakat Barat, dampak ‘pandangan ilmiah’ tidak terlalu merusak di India. Hal
ini mungkin disebabkan oleh kekayaan tradisi filsafat Vedanta di India dan
pandangan keagamaan yang didasarkan pada filsafat tersebut. Faktanya, tidak ada
perbedaan filsafat dan agama di India.
antagonisme terhadap keyakinan agama. Namun, tanpa disadari, orang-orang India
mencoba menempatkan sains sebagai salah satu alat tambahan untuk mencari
Kebenaran. Aspek khusus ini sangat menonjol dan terlihat dalam kehidupan dan
ajaran Swami Vivekananda, dan oleh karena itu, ajaran dan literatur Sri
Ramakrishna -Vivekananda penuh dengan artikel, esai, studi, dan buku yang
sangat bagus tentang sains dan agama.
lebih religius dan spiritual meskipun dalam kemiskinan, buta huruf, dan
takhayul. Hal ini dijelaskan berdasarkan munculnya jiwa-jiwa yang sangat halus
di bidang spiritualitas di India. Sri Rama, Sri Krishna, Sang Buddha, Mahavir,
Sri Ramakrishna, dll. hanyalah beberapa di antaranya. Seseorang tidak dapat
menemukan Pelihat – Resi atau orang bijak – Kebenaran dalam jumlah besar di
mana pun di dunia. Para ilmuwan ini telah secara langsung menyadari dan
mengalami Kebenaran, yaitu Keilahian setiap jiwa, dan telah membawa kebenaran
ini demi kesejahteraan semua orang dalam bentuk Weda dan Upanishad.
anugerah keselamatan bagi agama di India. Saat ini kita mempunyai banyak sekte
aktif dimana para pencari yang tulus mencoba untuk menyadari kebenaran besar
ini bagi diri mereka sendiri dan juga mencoba untuk menyebarkan pesan ilmiah
Vedanta ke seluruh penjuru. Ada yang mungkin tampak kurang rasional, ada pula yang
mungkin menekankan dan memberi prioritas hanya pada salah satu dari empat jalan
untuk mencapai kebenaran yang sama, yaitu. Yoga pengetahuan, meditasi,
tindakan, atau pengabdian; namun tidak adil jika meragukan ketulusan para calon
ini.
Swadhaya dari Sri Pandurang Sastri Athavale, TM dari Sri Maharishi Mahesh Yogi,
Ajaran Sri Raman Maharshi, dan Sri Aurobindo Ashrama di Pondecheri adalah
beberapa organisasi tulus dari mana nektar India Kebijaksanaan bisa dicicipi.
kebijaksanaannya dalam memilih jalan. Benar juga bahwa karena yang dicari
adalah Tuhan, maka kesulitan untuk mencapai tujuan akan sangat besar – ‘seperti
berjalan di ujung pisau cukur’, sebagaimana disebutkan dalam salah satu
Upanishad.
Terimakasih telah membaca di Piool.com, semoga bermanfaat dan lihat juga di situs berkualitas dan paling populer Aopok.com, peluang bisnis online Topbisnisonline.com dan join di komunitas Topoin.com.
